वे न तो उग्रवादी थे और न ही अपराधी। वे मज़दूर, व्यापारी, दुकानदार थे—बांग्लादेश के साधारण हिंदू नागरिक, जिनका एकमात्र “अपराध” उनका धर्म था। भीड़ द्वारा पीट-पीटकर हत्या, ज़िंदा जला देना, चाकू से गोदना या नज़दीक से गोली मार देना—एक महीने से भी कम समय में कम से कम छह हिंदुओं की हत्या कर दी गई, जबकि वैश्विक आक्रोश आश्चर्यजनक रूप से नदारद रहा। न बड़े पैमाने पर विरोध, न निरंतर मीडिया दबाव, न कोई तात्कालिकता। सिर्फ़ अंतिम संस्कार—और सन्नाटा। आज बांग्लादेश में हिंदू होना चुपचाप एक जानलेवा स्थिति बन गया है।

कोई राष्ट्र एक रात में नहीं ढहता; वह धीरे-धीरे क्षय होता है—एक-एक कर अनदेखे अपराधों के साथ। आज बांग्लादेश में यह क्षरण खून में लिखा जा रहा है—हिंदू खून में—जो लिंचिंग, आगज़नी, चाकूबाज़ी और हत्याओं के ज़रिये बहाया जा रहा है, जबकि दुनिया जानबूझकर चुप्पी साधे देख रही है। जब नागरिकों को उनके धर्म के कारण मारा जाता है और राज्य इनकार, घुमावदार शब्दों और उदासीनता से जवाब देता है, तो हिंसा यादृच्छिक नहीं रह जाती। वह चेतावनी बन जाती है—और एक पैटर्न। बांग्लादेश में जो हो रहा है, वह अराजकता नहीं; यह एक धीमी गति से सुलगती मानवाधिकार आपदा है, जिसे बहुत से लोग नाम देने से बच रहे हैं।

एक भयावह पैटर्न

पत्रकार इंद्रजीत कुंडू ने दीपु चंद्र दास की लिंचिंग के बाद एक्स (X) पर एक छोटे लेकिन प्रभावशाली पोस्ट में इस असहज सच को समेटा:
“दीपु चंद्र दास भारतीय नहीं थे। वे बांग्लादेशी नागरिक थे। फिर भी उन्हें पीट-पीटकर मार दिया गया और जला दिया गया। क्योंकि वे हिंदू थे।”

स्थानीय रेडीमेड गारमेंट फैक्ट्री में काम करने वाले दीपु चंद्र दास पर इस्लाम के पैगंबर के बारे में कथित अपमानजनक टिप्पणी करने का आरोप लगाया गया—“ईशनिंदा” का वही परिचित और घातक आरोप। भालुका में उग्र भीड़ ने उन्हें पीट-पीटकर मार डाला। इतना भी पर्याप्त नहीं था। उनके शव को आग लगा दी गई, मानो न केवल उनकी ज़िंदगी बल्कि उनकी पहचान को भी मिटा देना हो।

अमेरिकी विदेश विभाग ने इस हत्या को सही ही “भयानक” बताया और “धार्मिक घृणा के विरुद्ध स्पष्ट रुख” अपनाने की अपील की। लेकिन जब ढाका में यूनुस शासन—जो इस्लामवादियों, जिहादी नेटवर्कों और पाकिस्तान की कुख्यात इंटर-सर्विसेज़ इंटेलिजेंस (ISI) के सहारे खड़ा है—ऐसे बयानों को पृष्ठभूमि की आवाज़ मानकर अनदेखा करता है, तो इन शब्दों का अर्थ ही खो जाता है। न कोई निर्णायक कार्रवाई, न गंभीर आत्ममंथन—सिर्फ़ शासन के नाम पर सन्नाटा।

इसके बाद एक भयावह पैटर्न उजागर हुआ। क्रिसमस ईव पर, अमृत मंडल उर्फ़ सम्राट की राजबाड़ी के पांग्शा उपज़िला में हत्या कर दी गई। स्पष्ट सांप्रदायिक पहलू को स्वीकार करने के बजाय, शासन ने जल्दबाज़ी में प्रेस बयान जारी कर घटना को “दुर्भाग्यपूर्ण” बताया और यह ज़ोर दिया कि इसका “सांप्रदायिक उद्देश्य बिल्कुल नहीं” था। ऐसी शब्द-कसरतें संयोग नहीं होतीं; इन्हें चरमपंथियों को बचाने और जनचेतना को कुंद करने के लिए रचा जाता है।

कुछ ही दिनों बाद, 29 दिसंबर 2025 को, मयमनसिंह के भालुका क्षेत्र में अंसार बल के सदस्य बजेंद्र बिस्वास की उनके मुस्लिम सहकर्मी ने हत्या कर दी। एक बार फिर, अधिकारियों की दिलचस्पी न्याय से ज़्यादा नुकसान-नियंत्रण में दिखी।

फिर सबसे भयावह मामलों में से एक सामने आया—शरियतपुर ज़िले के दमुद्या उपज़िला के हिंदू व्यवसायी खोकन चंद्र दास। उनके निचले पेट में कई बार चाकू मारा गया और फिर उन्हें आग लगा दी गई। बाद में ढाका के नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ़ बर्न एंड प्लास्टिक सर्जरी में उनकी मृत्यु हो गई। यह अचानक उपजा क्रोध नहीं था; यह इरादतन की गई क्रूरता थी।

5 जनवरी 2026 को, जशोर के केशबपुर उपज़िला के अरुआ गांव के हिंदू व्यापारी राणा प्रताप बैरागी को नज़दीक से सिर में गोली मार दी गई। न कोई भीड़, न उकसावे की कहानी—सिर्फ़ एक सुनियोजित हत्या। उनकी मौके पर ही मौत हो गई।

उसी दिन एक और हिंदू जीवन बुझ गया। नर्सिंगदी ज़िले के पलाश उपज़िला के चारसिंदूर बाज़ार में 40 वर्षीय शरत चक्रवर्ती मणि अपनी छोटी किराने की दुकान चला रहे थे। स्थानीय लोगों के अनुसार, तेज़ धार वाले हथियारों से लैस अज्ञात हमलावरों ने बिना चेतावनी उन पर हमला किया। गंभीर रूप से घायल मणि की अस्पताल ले जाते समय मौत हो गई। यहाँ तक कि चश्मदीद भी सार्वजनिक रूप से बोलने से डर रहे थे—एक ऐसा तथ्य जो आधिकारिक कथाओं में शायद ही जगह पाता है।

हिंसा को तुच्छ बताना

शायद सबसे अधिक परेशान करने वाली बात केवल हिंसा नहीं, बल्कि उसे तुच्छ बताने का राजनीतिक प्रयास है। बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी (BNP) के महासचिव मिर्ज़ा फ़ख़रुल इस्लाम आलमगीर ने तब आक्रोश भड़का दिया जब उन्होंने हिंदुओं की हत्याओं को “छोटी घटनाएँ” कहा। CNN-News18 को दिए साक्षात्कार में उन्होंने लक्षित हिंसा पर चिंता को “मीडिया की रचना” बताकर खारिज किया और कहा कि केवल “कुछ छोटी घटनाएँ” हुई हैं। इससे पहले प्रेस ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया (PTI) से बात करते हुए उन्होंने हिंदू अल्पसंख्यकों पर हमलों की रिपोर्टों को “तथ्यात्मक रूप से ग़लत और भ्रामक” बताया। “कुछ उदाहरण हो सकते हैं,” उन्होंने कहा, “लेकिन वे अधिकतर राजनीतिक हैं, सांप्रदायिक नहीं।”

जब लिंचिंग, आगज़नी और हत्याओं को “छोटी घटनाएँ” कहकर कमतर किया जाता है, तो चरमपंथियों को संदेश साफ़ मिलता है: बिना डर के आगे बढ़ो। और तब सवाल उठता है—वैश्विक आक्रोश कहाँ है?

वे आपातकालीन संयुक्त राष्ट्र बहसें कहाँ हैं, निरंतर मीडिया अभियान, अंतरराष्ट्रीय प्रतिनिधिमंडल और वे प्रतिबंध जो अन्य संघर्षों में इतनी तेज़ी से दिखते हैं? हिंदुओं के खिलाफ हिंसा बार-बार वैश्विक चिंता की दहलीज़ क्यों पार नहीं कर पाती? अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार विमर्श में चयनात्मक सहानुभूति अलिखित नियम क्यों बनी हुई है?

एक नैतिक संकट

यह केवल बांग्लादेश का घरेलू मुद्दा नहीं है। यह अंतरराष्ट्रीय प्रभावों वाला एक नैतिक संकट है। हिंदुओं का व्यवस्थित हाशियाकरण और आतंकित किया जाना वर्षों के तुष्टीकरण, वैचारिक इनकार और धर्म को राजनीतिक हथियार के रूप में इस्तेमाल करने का परिणाम है—जिसे अस्थिरता से लाभ उठाने वाली बाहरी शक्तियों का समर्थन भी मिला है। बांग्लादेश की स्थापना 1971 में धर्मनिरपेक्षता और बहुलतावाद के आदर्शों पर हुई थी। आज वे आदर्श—शाब्दिक अर्थों में—उसके हिंदू नागरिकों के साथ दफ़न किए जा रहे हैं।

इतिहास सावधानी से गढ़े गए बयानों को याद नहीं रखेगा। वह याद रखेगा कि किसने सही समय पर आवाज़ उठाई—और किसने सुविधा के लिए चुप्पी चुनी।

हर आँकड़े के पीछे एक बिखरा हुआ परिवार, एक खामोश घर और भय में जीता समुदाय है। बांग्लादेश के हिंदुओं के लिए, हर अंतिम संस्कार इस संदेश को और पुख़्ता करता है कि उनकी ज़िंदगी सौदेबाज़ी की वस्तु है और उनका दुःख अदृश्य। यदि यह राह बिना रोक-टोक जारी रही, तो देश दंडहीनता की संस्कृति को सामान्य बना लेगा, जो अंततः एक से अधिक समुदायों को लील लेगी। अनदेखी की गई हिंसा मिटती नहीं; वह फैलती है। और चुप्पी की कीमत, जैसा इतिहास बार-बार दिखाता है, हमेशा ज़िंदगियों से चुकाई जाती है।

(लेखक पत्रकार, लेखक और साप्ताहिक ‘वीकली ब्लिट्ज़’ के संपादक-प्रकाशक हैं। वे आतंकवाद-रोधी अध्ययन और क्षेत्रीय भू-राजनीति में विशेषज्ञ हैं। उनसे salahuddinshoaibchoudhury@yahoo.com पर संपर्क किया जा सकता है; एक्स पर @Salah_Shoaib को फ़ॉलो करें।)